Banyak Bertanya : Semakin bijak atau semakin dungu?

By -
Assalamualaikum wrbth,

Segala puji dan syukur dipanjatkan ke hadrat Illahi yang tidak sesekali mensia-siakan setiap apa yang diciptakannya, selawat dan salam buat kekasih yang dirindui Muhammad bin Abdulllah SAW, ahli keluarga baginda, para sahabat, tabi' tabi'in dan seluruh pejuang Islam sepanjang zaman.

Dengan sedikit kelapangan masa yang diberikan oleh Allah SWT ini, rasa tergerak untuk menulis di samping mengisi kekosongan waktu yang ada. Merujuk tajuk yang diutarakan, agak2 yang mana satu jawapan yang logik untuk kita terima...

Apabila semakin banyak kita bertanya, adakah kita menjadi semakin bijak atau semakin dungu?



Contoh yang boleh kita ambil dari sirah Nabawiyah, apabila kaum nabi musa iaitu bani israel bertanyakan tentang perintah Allah yang di'taklif'kan kepada mereka. Firman Allah yang bermaksud :


67. dan (ingatlah), ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: "Sesungguhnya Allah menyuruh supaya kamu menyembelih seekor lembu betina". mereka berkata: "Adakah Engkau hendak menjadikan Kami ini permainan?" Nabi Musa menjawab: "Aku berlindung kepada Allah daripada menjadi salah seorang dari golongan Yang jahil (yang melakukan sesuatu Yang tidak patut)".                                                                                                                            (Al-Baqarah : 67)

Berdasarkan kisah ini, kita boleh ambil iktibar bahawa janganlah sesekali kita bertanya untuk memberatkan urusan yang telah diperintahkan. Perkara yang sama juga telah berlaku di zaman Rasullulah SAW, apabila seorang sahabat bertanyakan tentang perintah Allah tentang kefardhuan Haji kepada umat Islam. Hadith Rasulullah SAW yang bermaskud :
"Adakah ia difardhukan pada setiap tahun?" Rasulullah SAW diam. Mereka bertanya lagi: "Adakah pada setiap tahun?" Baginda menjawab: " Tidak, sekiranya aku kata "ya" maka nescaya ia menjadi wajib, sekiranya ia wajib maka kamu tidak akan mampu untuk melakukannya, sekiranya kamu tidak berupaya juga maka kamu adalah kufur."

Lantas Allah SWT menurunkan ayat,


101. Wahai orang-orang Yang beriman! janganlah kamu bertanyakan (kepada nabi) perkara-perkara Yang jika diterangkan kepada kamu akan menyusahkan kamu, dan jika kamu bertanya mengenainya ketika diturunkan Al-Quran, tentulah akan diterangkan kepada kamu. Allah maafkan (kamu) dari (kesalahan bertanyakan) perkara-perkara itu (yang tidak dinyatakan di Dalam Al-Quran); kerana Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penyabar.                                                            (Al-Maidah : 101)


Walaubagaimanapun, Al-Darimi telah meriwayatkan dengan sanadnya, daripada Ibn 'Abbas ra, beliau berkata : "Aku tidak pernah melihat satu kaum yang lebih baik berbanding para sahabat Baginda SAW. Mereka tidak bertanya melainkan pada 13 masalah, sehinggalah Baginda wafat. Semua soalan itu telah diabadikan di dalam Al-Quran, antaranya :

 217. "Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad), mengenai (hukum) berperang Dalam bulan Yang dihormati..."                                                                                                        (Al-Baqarah : 217)

Ibrah yang boleh kita ambil ialah, sikap bertanyakan soalan bukanlah menjadi permasalahan tetapi kandungan soalan yang perlu dipertanyakan adakah perlu atau tidak? Inilah beberapa perkara yang kadangkala kita cuai sehingga urusan yang mudah bertukar menjadi susah yang akibatnya mengundang bala' daripada Allah SWT sepertimana yang berlaku kepada Bani Israel.
Dengan kata  lain, betapa indahnya Islam sehingga mengajarkan tentang adab untuk menanyakan soalan tetapi keindahan ini tidak akan dirasai bagi orang yang jahil tentangnya. Bak kata pepatah arab, banyak berkata-kata membawa kepada banyaknya kesalahan, banyak kesalahan membawa kepada banyaknya dosa, banyak dosa membawa kepada neraka Allah SWT. Nauzubillah...

Wallahu'alam...

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Lafaz musytarak dalam usul fiqh

By -
Sekiranya kita mengamati dan menghayati isi kandungan al-Quran, kita akan menemui lafaz-lafaz yang mempunyai lebih dari satu makna. Lafaz-lafaz ini dikenali oleh ulama-ulama usul fiqh sebagai lafaz musytarak . Lafaz musytarak adalah lafaz yang mempunyai dua maksud yang berbeza antara satu sama lain. Ia juga mungkin menunjukkan lebih dua maksud. Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan terdapatnya kepelbagaian makna terhadap sesuatu lafaz dalam al-Quran dan Sunnah. Faktor yang pertama adalah kerana wujudnya makna yang sebenar dan makna majaziy (kiasan atau perumpamaan). Sesuatu perkataan atau lafaz itu digunakan dengan makna asalnya, tetapi akhirnya ia turut digunakan untuk tujuan majaziy . Apabila makna majaziy ini sering digunakan, akhirnya ia akan mendorong masyarakat melazimi penggunaannya seolah makna majaziy tersebut adalah juga makna asal bagi lafaz berkenaan. Justeru, masyarakat akan menerima dua makna dari perkataan tersebut. Faktor kedua adalah kerana perbezaan pe
Read more

Rasulullah kasihkan surah al-A'la

By -
Image
Rasulullah kasihkan surah al-A'la Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI Syed Qutub berkata, dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad dari al-Imam Ali Karamallahu Wajhahu, bahawa Rasulullah SAW kasihkan surah al-A'la. Tersebut di dalam Sahih Muslim bahawa baginda membaca surah al-A'la dan al-Ghasiyah dalam solat dua hari raya dan hari Jumaat. Baginda juga membaca kedua-dua surah itu untuk sembahyang hari raya dan sembahyang Jumaat yang jatuh pada hari Jumaat. Memang wajar bagi Rasulullah menyintai surah ini, kerana surah ini menukarkan seluruh alam menjadi sebuah tempat ibadat di mana bergema ucapan tasbih dan tahmid di seluruh sudutnya, dan menjadi sebuah tempat pameran yang penuh dengan kejadian-kejadian yang mengilhamkan tasbih dan tahmid. Firman Allah SWT: Bertasbihlah mensucikan nama Tuhanmu yang Maha tinggi (dari segala sifat-sifat kekurangan). Al-Maraghi berkata: Sucikanlah nama Tuhanmu dari sesuatu yang tidak layak dengan keagungan-Nya, sama ada tent
Read more

Ibrah Peristiwa Nuzul Al-Quran

By -
Image
Peristiwa nuzul al-Quran menjadi satu rakaman sejarah dalam kehidupan Nabi SAW hingga seterusnya berperingkat-peringkat menjadi lengkap sebagaimana kitab al-Quran yang ada pada kita hari ini. Peristiwa Nuzul al-Quran berlaku pada malam Jumaat, 17 Ramadan, tahun ke-41 daripada keputeraan Nabi Muhamad SAW. Perkataan ‘Nuzul’ bererti turun atau berpindah dari atas ke bawah. Bila disebut bahawa al-Quran adalah mukjizat terbesar Nabi SAW maka ianya memberi makna terlalu besar kepada umat Islam terutamanya yang serius memikirkan rahsia al-Quran. ‘Al-Quran’ bererti bacaan atau himpunan. Di dalamnya terhimpun ayat yang menjelaskan pelbagai perkara meliputi soal tauhid, ibadat, jinayat, muamalat, sains, teknologi dan sebagainya. Kalimah al-Quran, sering dicantumkan dengan rangkai kata ‘al-Quran mukjizat akhir zaman’ atau ‘al-Quran yang mempunyai mukjizat’. Malah inilah sebenarnya kelebihan al-Quran tidak ada satu perkara pun yang dicuaikan atau t
Read more